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一位五百世转世为猪，一位成菩萨万人供奉，同是将军身果报差别为何这么大？

Original 2017-04-24 善友筹 善友筹

投稿邮箱：shanyouchou@sina.cn

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古往今来，到底哪个朝代最强，可能会存在诸多争议。有心慕大唐荣华的，有追思汉武功绩的，有钦佩赵宋锦绣的，有拜服朱明皇朝的。但要是说到哪个将军最强，白起是百分之百会被提起的。

纵观白起的一生，战果辉煌，在长平之战之前，白起已经为秦国攻下九十多城，斩首超过百万，自己更是积累军功，被封为“武安君”，成为战国第一名将，诸侯闻白起名而闻风丧胆，真正名震天下。

秦赵长平之战，是白起人生的巅峰之作，一战坑杀赵军四十余万，从此关东六国再无力阻挡秦军西进，为之后大秦帝国的统一四合打下了坚实的战略基础。

但就是这样一位功勋卓著的将领，却在人生最为辉煌的时期，将相失和，被削去军权。后更是被赐死杜邮，一代大将暴尸荒野，乡人收敛后才入土为安。

《史记》上由记载，白起自杀前曾经对天长叹：“我何罪于天而至此哉？”良久，才说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”

这说明在白起的心里，屠杀战俘也是不对的，到了要死的时候，才仰天长叹。作为一代人杰，白起在很早的时候想必就有了一些预感。但是他醒悟的太晚，最终只能落个引剑自刎的下场。

根据唐湘清居士编译的《历史感应统纪》，由于白起一次杀死俘虏四十余万，当世便遭受被迫自杀的恶果，死后在饿鬼、畜生、地狱三恶道中轮回不止，长受苦报。书中记载：“潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有‘秦白起’三个字。”

据说白起五百世皆轮回为猪被人宰杀，由此偿还杀生业报，宿业未尽转世为江南民女陈氏，陈氏从没读过书，十七岁那年害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而生生世世需遭受病苦，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就闭目长逝。

另一位和白起有类似感悟的呢，是飞将军李广，大家都知道一句词“冯唐易老，李广难封”，飞将军李广打仗非常勇猛，在匈奴战场上也立过很多功劳，但就是一直难以封侯。他曾经跟别人聊天的时候，就说之所以封不了侯，是因为杀过降卒，损了阴德，也因为李广杀害八百多名投降者导致杀业太重，影响子孙寿命，白发人送黑发人，两个儿子死在自己之前，自己也因抗敌不力自刎而死，到孙子李陵，奉命抗击匈奴，最终被俘投敌，朝廷于是把李陵的母亲和妻儿全家都杀死。从此以后，李氏名声败落，家门几乎断绝，三代荣昌，一朝全无！

白起和李广的时代，佛教还未正式传入中国，所以他们对于因果的理解还比较浅陋。若是白起和李广深入了解佛教后，就会明白，作为军人，战场杀敌无可厚非，但对手无寸铁的降卒下手，就是损福报添加业障的行为。从两人一生的运程上也可以看出，白起的前半生，虽然杀人无算，但军功升迁极为快速，大小战争鲜有败绩。李广也是如此，初入边军就闯下偌大的声名，但最后一人被皇帝赐死，世世轮回三恶道。一人自刎而死，家门败落。这与他们杀俘的行为不无干系。

那么，是否是军人就全无善终可能呢？

不是的，家喻户晓的关二爷就为军人竖立了良好的榜样。

关二爷虽然败走麦城，但死后皈依佛门，做了伽蓝菩萨，受人敬仰供奉，武圣之名传扬千古。而由宣化上人的开示可知，关二爷之所以能有这样的善报，全赖关公心存慈悲，重视民命而不滥杀，只在两国交战杀人，就是这一念慈悲，让关公有缘在智慧大师处听闻佛法，皈依三宝，死后做了佛门的伽蓝菩萨，受香火供奉，而白起则因为滥杀俘虏，而受到三恶道苦报，善恶后果不同，可为强烈对比。

若是白起和李广的年代，有佛法流传，以这二位人杰的智慧，虽然免不了上阵杀敌，但杀俘之事定然不会再做，转而会为结束人间战乱，让万民享受和平福祉而出力，这样一来，白起可能免于赐死下场，李广不仅能够封侯，更能立下开疆拓土的不世功业。

所谓“一念慈悲百亿善，因果循环自身受。若知佛法真智慧，无需求告自平安。”

凭君莫话封候事，一将功成万骨枯！李广和白起因为屠杀战俘，折损了命中应有的福报，最终自杀身亡，更世世轮回三恶道饱偿苦果。印光大师开示：从古至今，凡残忍饕餮者，家门多绝；仁爱慈济者，子孙必昌。始作俑者，孔子断其无后；恣食肉者，如来记其必偿。

世人当牢记李广和白起的例子，遇人遇事，要多存慈悲心，应懂得人生衣食财禄，福报皆有定数，当留有余不尽之意，故爱生不杀，给众生一条生路，便能延寿增福，惠及子孙，试看看世间众生，每见嗜杀喜肉，到老来能身体康健，福寿双全者，极为罕见。何以致之，他们先把福享尽了，甚至于透支了，不知冥冥之中因果不爽，果报自受。便知遇人遇事，给他人留点余路，自己的道路才会越来越好走，诸佛菩萨也会在冥冥虚空中加持护佑，自然人生畅通，万事皆顺了。